Аратра Пентеличи, «Семь лекций по элементам скульптуры»

86. Я обязан всегда использовать английское слово «Грейс» в двух смыслах, но помните, что греческий [греческий: charis] включает их обоих (дарование, то есть Красота и Милосердие); и особенно это включает их в прохождение первой оды Пиндара, что дает нам ключ к правильной интерпретации силы скульптуры в Греции. Вы помните, что я сказал вам в своей шестой вводной лекции (§ 151), что мифические рассказы о греческой скульптуре начинаются в легендах семьи Тантал; и особенно в самой гротескной легенде о них, инкрустации слоновой кости плеча Пелопса. В этой истории Пиндар останавливается, — не, действительно, без восхищения и не претендует на какую-либо невозможность в самих обстоятельствах, но сомневается в неосторожном голоде Деметры, — и дает свое собственное чтение события, а не древний. Он оправдывает это для себя и для своих слушателей, заявляя, что мифы в какой-то степени или степени ([Greek: pou ti]) привели ум смертных за пределы истины; и затем он продолжает: —

«Грейс, которая создает все, что любезно и успокаивает смертных, добавляет честь, часто делало вещи, сначала недостоверными, заслуживает доверия через Любовь».

87. Я не могу, кроме этих удлиненных терминов, дать вам полную силу прохода; особенно [греческий: apiston emêsato piston] — «сделал его заслуживающим доверия страстным желанием, чтобы это было так», — в котором точно описывается характер религиозных

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.