Аратра Пентеличи, «Семь лекций по элементам скульптуры»

обоими искусствами до сих пор носит зоографический характер: — представитель, то есть животной жизни, или такой порядок и дисциплина среди других элементов, которые могут активизировать и очищать его. Теперь за этим стоит специальность искусства живописи, а именно представление явлений цвета и тени, как таковых, без вопросов о природе вещей, которые их получают. Поэтому я теперь обязан говорить о скульптуре и живописи как о различных искусствах: но законы, связывающие скульптуру, несут в себе не меньшую картину высших школ, которая, по своей основной цели, проявляет красоту в человеческой или животной форме; и который поэтому помещается греками в равной степени под властью Афины, поскольку Дух, во-первых, Жизни,

111. Во-первых, я говорю, вы должны «видеть Палладу» во всей такой работе, как «Королева Жизни»; и практический закон, который следует из этого, является одним из огромных масштабов и важности, а именно, что ничто не должно быть представлено скульптурой, внешней по отношению к любой живой форме, которая не помогает обеспечить или проиллюстрировать концепцию жизни. И платье, и доспехи могут быть сделаны, чтобы сделать это, великими скульпторами, и они всегда используются величайшим. Одно из существенных различий между афинскими и флорентийскими школами зависит от их лечения драпировки в этом отношении; афинянин всегда заставляет его

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.