ВИЗАНТИНСКИЕ ЦЕРКВИ В КОНСТАНТИНОПЛЕ

церковью того имени, с которой она была идентифицирована вышеупомянутыми властями. [181]

[Иллюстрация: ПЛИТА XXXI. (1) S. MARY PANACHRANTOS. VAULT OF AMBULATORY PASSAGE НА ЗАПАДЕ КУПОЛА В ЮЖНОЙ ЦЕРКВИ, ИЩЕМ СЕВЕРУ. (2) С. МАРИ ПАНАЧРАНТОС. ИНТЕРЬЕР СЕВЕРНОЙ ЦЕРКВИ, ИЩЕМ СЕВЕРУ. На странице 122. ]

Правильность этих позиций может быть легко установлена. Во-первых, что монастырь Панакрантоса и монастырь Лип были разными Домами видно из экспресс-заявлений паломника Зосима на этот счет. Ибо, по словам этого посетителя святыни города, монастырь, «де Панахран», стоял около Софии, «не святой святой Софи». Стивен Новгород ссылается на монастырь «Панакранте» [183] также в той же связи. И близость Дома к великому собору может быть выведена также из высказываний паломника Александра [184] и анонимного паломника [185]. С другой стороны, Зосимус говорит о монастыре Гупсов, «мужественных женщинах Липези», [186], расположенном в другой части города. Он был тесно связан с монастырем Киры Марты, [187], от которого до Софии был далеко. Более того, различия между двумя монастырями подтверждают историки Пачимерес [188] и Никифор Грегорас [189], которые используют термины «Панакрантос и губы» для обозначения двух отдельных монашеских учреждений, расположенных в разных кварталах столицы.

[Иллюстрация: фиг. 41. С. МАРИ ПАРАХРАНТОС. ПОДРОБНЕЕ ВАЛЫ В ВОСТОЧНЫХ ОКНАХ ЮЖНОЙ ЦЕРКВИ.]

В следующем месте монастырь Липсов не стоял на месте, отмеченном Демиржиларом Меседи. Аргумент, призванный в пользу его позиции в этом пункте, заключается в том, что монастырь описан как

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.