ВИЗАНТИНСКИЕ ЦЕРКВИ В КОНСТАНТИНОПЛЕ

1844 году. В этой работе он действительно задает эту гробницу некоторым мученикам, пострадавшим во время иконоборческого периода. [286] Это странное молчание, которое он объясняет в своем письме, написанном в 1852 году, из-за осторожности; он имел разум, чтобы «уложить печать Александра на его губы».

[Иллюстрация: фиг. 55. (Другие подробности в церкви см. На рис. 76.)]

Недавно эта традиция получила честь быть поддержанной г-ном Сидеридом, к которому студенты византийской археологии так глубоко признательны. Но, принимая это в целом, г-н Сидеридес считает, что он открыт для коррекции по двум пунктам подробностей.

По его мнению, церковь Св. Феодосии не была первым святилищем, охраняющим смертные останки Константина Палеолога, а второе. Также тело погибшего героя, когда в конечном итоге было принесено в эту церковь, помещало, как предполагал патриарх, в камеру на юго-восточном пирсе, но в камере на пирсе на северо-восток. Причины, побуждаемые в пользу этих изменений традиции, как сообщает Патриарх Констанций, в основном следующие: — Во-первых, тело последнего Константина после его обезглавливания было, по прямому указанию победоносного Султана, погребенного с королевскими почестями, [Греческий: meta basilikês timês], [287], и поэтому, как утверждает г-н Сидеридес, должно быть, было погребено в церкви, которая тогда пользовалась высшим званием в греческой общине города, а именно , церковь Святых Апостолов, патриарший собор после присвоения Турцией Софийской Софии. Однако церковь Святых Апостолов вскоре потеряла это различие и

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.