ВИЗАНТИНСКИЕ ЦЕРКВИ В КОНСТАНТИНОПЛЕ

прекрасному мраморному облицовке — vestita crustis varii marmoris— но, к сожалению, нечего сказать о его преданности делу. С того времени путешественника само существование церкви было забыто греческой общиной Константинополя, пока Паппасс [294] не открыл здание в 1877 году. Но даже этот неутомимый исследователь древних останков города не мог получить доступ к внутреннему пространству и он был зарезервирован для доктора Фрешфилда в 1880 году, чтобы стать первым европейским гостем с тех пор, как Гиллиус войдет в здание и сделает его интерес и красоту известными широкой публике. [295]

[Иллюстрация: ПЛИТА XLVI. (1) S. MARY DIACONISSA. ВЗГЛЯД НА СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ СТОРОНЕ, ПРИНЯТЬ ОТ АКВЕДАТЫ ВАЛЕНС. (2) S. MARY DIACONISSA. СЕВЕРНАЯ ВОЙНА, ИЩЕМ ВОСТОК. На странице 182. ]

Идентичность церкви — это вопрос чистой гипотезы, поскольку у нас нет никаких традиций или документальных свидетельств по этому вопросу. Паспатес [296] предполагает, что это могло быть святилище, связанное либо с «монастырем Валенс и Даудатус», либо с «монастырем возле акведука», существовавшими до эпохи Юстиниана Великого [297]. Он не может быть первым, потому что монастырь Валентов и Даудатус, который был посвящен Иоанну Крестителю, стоял возле церкви святых апостолов, недалеко от западной части акведука Валенса. Это могло бы, поскольку указание «возле акведука» дает какой-либо ключ, быть святилищем последнего Дома, и в этом случае церковь была посвящена С. Анастасию. [298] Но архитектурные особенности Календера Хане Джамисси не относятся к периоду до Юстиниана. Мордтман [299]

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.