ВИЗАНТИНСКИЕ ЦЕРКВИ В КОНСТАНТИНОПЛЕ

стенами Рима и по сей день.

Именно в этом топографическом смысле термин Хора понимается византийскими писателями, в работах которых он впервые появляется. Вот как этот термин используется Симеоном Метафрастэсом [507] в его описании места монастыря в свое время, и именно так понимают термин «Анонимус» [508] одиннадцатого века и его последователь Кодин [509]; потому что они проявляют особую осторожность, чтобы объяснить, как здание, которое лежит в городе в свое время, можно было бы назвать «хорой»; потому что, скажем, они когда-то стояли без стен, на территории, следовательно, назывались византийцами, [греками: chôrion], страной. Буквальное значение слова предшествует его искусственному и поэтическому значению. И можно легко представить себе, как, когда стиль Хора уже не был буквально правильным,

Этот вывод подтверждается историей Хоры, приведенной в жизни С. Феодора, [510] аббатом монастыря, который г-н Гедеон открыл в библиотеке Пантократора на Афоне. Согласно этой биографии, С. Феодор был родственником Феодоры, жены Юстиниана Великого, и после отличия в персидских войнах и завоевания большей известности в качестве монаха около Антиохии, прибыл в Константинополь примерно в 530 году в приглашение его имперских родственников, чтобы помочь в решении богословских споров дня. Когда-то там его заставили превратить столицу в свое постоянное жилище, разрешив построить монастырь, где он мог следовать своему высокому призыву так же полно, как в своем сирийском отступлении. Для этого он выбрал сайт на имущество

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.