Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

собственные страсти (или от того, что христианские писатели называют рабством коррупции), и это полная свобода: не просто быть в безопасности от Сирены, но также и несвязана с мачтой и не должна противостоять страсти, но заставляя ее , и следуйте за ним — (это может быть опять-таки отчасти смыслом зверей о пещере Circean, так что Джордж Герберт,

Исправьте страсть своей страсти, Тогда животные могут привлечь тебя к счастливому свету) —

И только в такой щедрости любой человек становится способным так править другими, чтобы стать истинным участником любой системы народного хозяйства. Также нет другого вечного различия между высшими и низшими классами, чем эта форма свободы, Элеутерия или благородство, в одном и ее противоположность рабству, Дулие или злости, в другом; разделение этих двух порядков людей и твердое правительство низшего высшего, являясь первыми условиями возможного богатства и экономики в любом государстве, — боги, дающие ему не больший дар, чем способность различать своих истинных свобод , и «malignum spernere vulgus.»

104. Хотя я проследил более тонкие и более высокие законы этого вопроса для тех, кого они касаются, я также должен отметить материальный закон — пошлости, выраженный в пословице: «Честность — лучшая политика». Эта пословица действительно совершенно неприменима к частным интересам. Неверно, что честность, в том, что касается материальной выгоды, приносит прибыль отдельным людям. Умный и жестокий разбойник в смешанном обществе всегда будет богаче, чем честный человек. Но честность — лучшая «политика», если политика означает практику государства. Для мошенничества ничего не получается в государстве. Это позволяет жителям нежить жить за счет честных людей; в то время как для каждого акта мошенничества, сколь бы маленьким он ни был, утрата богатства для сообщества. Независимо от того, что получает мошеннический человек, кто-то другой теряет, поскольку мошенничество ничего не производит; и есть,кроме того , потеря времени и мысли, потраченных на совершение мошенничества, и силы, которая в противном случае может быть получена путем взаимной помощи (не говоря уже о лихорадках тревоги и ревности в крови, которые представляют собой тяжелую физическую потерю, как я покажу в свое время). Практически, когда нация глубоко коррумпирует чит-ответы на обман; каждый из них, в свою очередь, навязывается, и политическому деятелю присуща мертвая потеря изобретательности, а также неисчислимый вред для каждого обманутого лица, вызвавший побочный эффект неожиданно. Мой сосед продает мне плохое мясо: я продаю ему взамен недостаток железа. Мы ни один из нас не получили один атом денежного преимущества во всей сделке, но мы оба испытываем непредвиденные неудобства; мои люди получают цингу, а его грузовик-скот убегает от рельсов.

105. Таким образом, рассмотрение этой формы Хариса должно привести нас к обсуждению принципами правительства в целом и, в особенности, бедного со стороны богатых, открытием того, как Милостивость соединилась с Величие, или Любовью с Маджестами , является истинной Dei Gratia, или Божественным правом, каждой формы и манеры короля; т.е.в частности, престолов, господства, княжества, добродетели и силы земли: — престолов, стабильных или «правящих», буквально правых сил («rex eris, recte si facies»): — господства —

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.