Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

психическими состояниями тревоги, ревности или безразличия к боли. Нынешняя нечувствительность высших классов Европы к окружающим аспектам страданий, нечистоты и преступности связывает их не только с одной ответственностью за грех, но и в одно бесчестье с грязью, которая гниет их пороги. Преступления ежедневно регистрируются в полиции кортах Лондона и Парижа (и гораздо более те , которые ООНзаписанные) являются позором для всего политического деятеля, [55] они, как и в организме естественные, пятна болезни на лице нежной кожи, что делает деликатес сам страшным. Точно так же грязь и нищета, разрешенные или игнорируемые посреди нас, столь же бесчестны для всего социального тела, как и в организме, естественно, чтобы мыть лицо, но оставлять руки и ноги грязными. Единственный истинный путь Христа — начало у ног; лицо позаботится о себе.

109. И все же, поскольку обязательно, в рамках нации, ничто, кроме головы, не может быть золота, а ноги для работы, которую они должны выполнять, должны быть частью железа, части глины, — грязной или механической работа всегда уменьшается благородной расой до минимального количества; и даже тогда, исполненный и перенесенный, не без чувства деградации, поскольку мелкий характер ранен видом нижних отделов тела. Самые высокие условия человеческого общества до сих пор доставляли такую работу рабам; но предполагая, что рабство политически определенного вида должно быть устранено, механическая и нечестная занятость должна во всех высокоорганизованных государствах принимать аспект либо наказания, либо условно-досрочного освобождения. Все преступники сразу должны быть настроены на самые опасные и болезненные формы, особенно для работы на шахтах и в печах,большая часть должна выполняться высшими классами : — физическое здоровье, достаточный контраст и покой для психических функций, недостижимый без него; то, что еще предстоит сделать, как и прежде в производстве, должно быть и всегда будет, когда отношения общества будут благоговейными и гармоничными, выпадают на долю тех, кто на тот момент не годится ни для чего лучше. Поскольку, независимо от совершенства системы образования, должны существовать бесконечные различия между природой и способностями людей; и эти разные натуры, как правило, поддаются двум качествам господства (или стремятся к правилу, строительству и гармонии) и рабски (или стремятся к беспорядкам, разрушениям и раздорам); и поскольку господствующая часть находится только в состоянии прибыльности при правлении, а рабский только в состоянии возмещения при служении, все состояние здоровья зависит от явного разделения этих двух элементов его разума; для, если рабская часть не будет отделена и визуализирована на службе, она смешивает и развращает весь орган государства; и если господствующая часть не будет отличаться и ставится в норму, она будет раздавлена и потеряна, не обращаясь ни к чему, так что дарованные ей самые дарованные качества нации даются зря. [57]

II. ЗАКОНЫ.

110. Это определения и узы обычая, или того, чего желает нация, должно стать обычным явлением.

Закон является либо архетическим, либо [58] (направления), меристическим (делением), либо критиком (суждения).

Арчическое право — это назначение и предписание: оно определяет, что есть и чего не делать .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.