Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

дозорные добродетели являются не только средством защиты и продления жизни, но они являются главными стражами или источниками материальных средств жизни, а также управляющими державами и князьями экономики. Таким образом, именно по количеству справедливых людей в нации, это их способность избегать либо кишки, либо иностранной войны. Все споры могут быть урегулированы мирным путем, если достаточное количество людей было обучено подчиняться принципам справедливости, а необходимость войны прямо связана с числом несправедливых людей, которые неспособны определить ссору, а насилием. Является ли несправедливость формой желания господства или отказа от подчинения ему, или похоть территории, или похоть денег, или просто нерегулярная страсть и бессмысленная воля, результат будет экономически одинаковым, — потеря от количества власти и жизни, потребляемой в подавлении несправедливости, добавленной к материальному и моральному разрушению, вызванному фактом войны. Ранние гражданские войны в Англии и существующая война в Америке представляют собой любопытные примеры — это при монархическом, это под республиканскими институтами — результаты на больших массах народов, которые хотят образования в принципах справедливости , Но простой страх или недоверие, возникающие из-за отсутствия внутренних добродетелей Веры и милосердия, часто оказываются не менее дорогостоящими, чем сама война. Страх, который испытывают Франция и Англия друг от друга, обходится каждой стране около пятнадцати миллионов стерлингов ежегодно, помимо различных параличей торговли; эта сумма расходуется на производство средств уничтожения вместо средств производства. В природе вещей больше нет причин, по которым Франция и Англия должны быть враждебны друг другу, чем Англия и Шотландия, или Ланкашир и Йоркшир; и взаимные ужасы на противоположных сторонах Английского канала не являются более необходимыми, более экономичными и более добродетельными, чем старая верховая езда и восхождение на противоположных флангах Чевиотса, или собственное ткачество Англии для себя из коронок шипов,

ПРИЛОЖЕНИЕ II .— (стр. 34).

Немногие отрывки из книги, в которой, по крайней мере, какая-то часть народов, в настоящее время наиболее продвинутых в цивилизации, воспринимают как выражение окончательной истины, были более искажены, чем те, которые относятся к Идолопоклонству. Ибо идолопоклонство осуждается не как скульптура, не почитание скульптуры. Это просто замена «Эйдолона», фантазии или воображения Добра, для того, что является реальным и прочным; от Высшего Живого Добра, дающего жизнь, наименьшему материальному благу, который служит ему. Создатель и созданное, которое, как говорят, «видели добро» в творениях, находятся в этом их вечном доброте, назначаемом всегда «поклоняться», т. Е., чтобы иметь доброту и ценность, приписываемые им от сердца; и размах и диапазон идолопоклонства простираются на отказ от любого или всего из них, «злого зла и хорошего зла», — горького для сладкого и сладкого для горького ». [96] В этом отказе и замене мы предавать в первую очередь Лояльности, фиксированному Закону жизни, и с решительной противоположной лояльностью служат нашему собственному воображению добра, которое есть закон, а не Дом, а Могила (иначе называемый законом «знак

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.