Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

горло, сказав: «Не просто« Оплати мне, что ты против », но« Оплати мне, исповедуя надежду на вечную милость или милосердие своего Основателя, не имеет само по себе благодати или милосердия, чтобы помешать ему пережить своих друзей в сделках на шесть пенни; и который, молясь вечером и утром прощать свои долги, выйдет в полдень, чтобы взять своих сослуживцев за горло, сказав: «Не просто« Оплати мне, что ты против », но« Оплати мне, заявляя, что ожидает вечную милость или благотворительность своего Основателя, не имеет себе благодати или милосердия, чтобы помешать ему пережить своих друзей в сделках на шесть пенни; и который, молясь вечером и утром прощать свои долги, выйдет в полдень, чтобы взять своих сослуживцев за горло, сказав: «Не просто« Оплати мне, что ты против », но« Оплати мне,нет . »

Верно, что мы иногда носим рутину Офелии с разницей и называем ее «Трава», «воскресенья», «утешаясь из предложения», — «Посмотри, что он изложил, и он заплатит ему снова. » Уютные слова действительно и хорошие, чтобы противопоставить старой королевской власти Ларгессе —

Чья джеми была, когда я ее дала, и сказала: «Имейте это».

[Я рад, что на этот раз, с этими прекрасными словами Чосера. В последнее время мы слишком много слышали о «неизбирательной милосердии» с подразумеваемым упреком, а не только о дискриминации, но и о благотворительности. Мы частично преуспели в том, чтобы на умах бедных было убеждено, что это позорно получать; и, без каких-либо трудностей, вряд ли удастся убедить немногих богатых, которых это позорно отдать. Но политическая экономия великого государства делает как предоставление, так и получение грациозным; и политическая экономия истинной религии интерпретирует высказывание о том, что «это более благословенно давать, чем получать», а не как обещание вознаграждения в другой жизни за умерший эгоизм в этом, но как залог отдачи нам от этого сладкого и лучшего природа, которая не умаляет себя в предоставлении.]

Брантвуд, Конистон, 5 октября 1871 года.

КОНЕЦ

Сноски:

[95] [Написано в 1862 году. Я мало думал, что, когда я исправляю свой тип, «существующая» война лучше всего иллюстрирует это предложение между французами в Элизианских полях Парижа.]

[96] Сравните закрытие Четвертой лекции в Аратре Пентеличи .


PRE-RAPHAELITISM

К ФРАНСИСУ ХАВСКУЮЩУЮ ФАВУ, ESQ OF FARNLEY

ЭТИ СТРАНИЦЫ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ИХ ПРИСУТСТВУЮЩУЮ ФОРМУ К ПРЕИМУЩЕСТВАМ, ПРЕДОСТАВЛЯЕМЫМ ЕГО ИСКУССТВОМ, НАПРЯМУЮТСЯ ВНУТРЕННЕГО ИСПОЛЬЗОВАНЫ ЕГО ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ДРУГОМ ИОНОМ РУСКИНОМ


ПРЕДИСЛОВИЕ.

Восемь лет назад, в конце первого тома «Современные художники», я рискнул дать следующий совет молодым художникам Англии:

«Они должны идти к природе со всей единственностью сердца и ходить с ней с трудом и доверчиво, не имея никакой другой мысли, но как лучше всего проникнуть в ее смысл, не отвергать ничего, ничего не выбирать и ничего не пренебрегать». Консультирование, которое, будь то плохое или хорошее, связано с бесконечным трудом и унижением в следующем его; и поэтому, по большей части, отклоняется.

Тем не менее, оно, наконец, было выполнено в самом письме группой людей, которые за свою награду были подвергнуты нападкам с самыми безобразными злоупотреблениями, которые я когда-либо вспоминал, рассматривая проблему в публичной прессе. Поэтому я

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.