Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

она указала на другую женщину) », будет следовать за мной и жить со мной, прежде всего, вы должны быть воспитаны, как должен быть человек, и иметь сильные плечи, и кроме того вы будете хорошо уйти от всех беспокойных желаний, и вы никогда не будете обязаны уйти в любые посторонние места, оставив свою страну и людей в вашем доме, и никто не хвалит вас за ваш разговор. [116] И вы не должны презирать эту грубую работоспособность моего тела, ни эту подлость моего пыльного платья; ибо, вдаваясь в силу от таких вещей, что великие Фиджийцы открыли Зевса, и Полилик заставил Геру, и Мирон был похвалим, и Пракситель удивился: поэтому эти люди поклоняются богам ».

37. Существует прекрасная двусмысленность в использовании предлога с родительным падежом в этом последнем предложении. «Отталкиваясь от этих вещей» означает, действительно, справедливо, что скульпторы поднялись из среднего состояния в благородное; но не как уходсреднее состояние, а не как тяжелая жизнь, достигающая мягкого, — но как помогающая и усиленная грубой жизнью, чтобы делать то, что было самым большим. Опять же, «поклоняться богам» не означает, что они считаются в каком-либо смысле равными или похожими на богов, но как находящимися на стороне богов против того, что является основополагающим и нечестивым; и что ценность, которая есть в них, поэтому является поклоняющейся, поскольку она имеет источник с богами. Наконец, обратите внимание, что каждое из выражений, используемых четырьмя скульпторами, безусловно, лучшее, что мог выбрать Люциан. Фидиас вырезал, как тот, кто видел Зевса, и должен был только раскрыть его; Поликлит, в труде интеллекта, завершил свою скульптуру справедливым законом и создал Геру; Мирон был из всеххвалил , потому что он делал все, что нравилось вульгарным; и Праксители, самые удивленные или восхищенные, потому что он даровал предельную изысканность красоты.

38. Я сожалею, что не буду продолжать сон; более утонченная леди, как вы помните, является либеральным или джентльменским образованием и, наконец, преобладает; так что Лучиан становится автором, а не скульптором, я думаю, к его собственному сожалению, хотя к нашей нынешней выгоде. Еще один отрывок из его я должен направить вас, как иллюстрацию того, что было до нас; описание храма сирийского иерополиса, где он объясняет отсутствие образов солнца и луны. «В самом храме, — говорит он, — на левой руке, когда он входит, вначале установлен трон солнца, но на нем нет никакой формы, потому что только из этих двух сил, солнца и луны , они не показывают резких изображений. И я также узнал, почему это их закон, поскольку они говорят, что допустимо, действительно, сделать из других богов, идолов, поскольку их формы не видны всем людям. Но Гелиос и Селена везде яркие, и все люди видят их; какова же необходимость в скульптурном произведении этих людей, которые появляются в воздухе? »

39. Это, следовательно, второй инстинкт, необходимый для скульптуры; стремление к проявлению, описанию и общению с неизвестными силами; и для обладания телесной субстанцией — «бронзовым Страсбургом», которую вы можете принять, и повесить бессмертие на голову — вместо абстрактной идеи. Но если вы не получите ничего больше в глубине национального разума, чем эти два чувства, миметические и боготворящие

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.