Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

естественна и правильна, а любовь Дисциплины естественна и правильна. Но выглядит серьезный вопрос: верно ли стремление к Идолопоклонству (желание общения с изображениями). Действительно, если такой инстинкт необходим для хорошей скульптуры, искусство, основанное на нем, может быть «прекрасным» искусством.

44. Теперь я должен просить вашего пристального внимания, потому что я должен указать различия в способах зачатия, которые будут казаться вам тривиальными, если они не будут точно поняты; но важности в истории искусства, которую нельзя переоценить.

Когда народ Парижа украсил статую Страсбурга бессмертными, ни один, даже самый простой из благочестивых декораторов, не подумал бы, что сам город Страсбург, или любой дух или призрак города, на самом деле там, сидя на площади де la Concorde. Эта фигура была восхитительна для них как видимое ядро для их любовных мыслей о Страсбурге; но ни на миг не должен был быть Страсбургом.

Точно так же они могли бы насладиться статуей, представляющей реку вместо города, — предположил Рейн или Гаронна, — и были затронуты сильными эмоциями, глядя на нее, если настоящая река была дорогой к ним, и все же никогда не думайте на мгновение, что статуя быларекой.

И опять же, аналогично, но гораздо более отчетливо, они могли бы насладиться прекрасным образом бога, потому что он собрал и увековечил свои мысли об этом боге; и, тем не менее, никогда не предполагайте и не могут быть обмануты никакими аргументами в предположение, что статуя была богом.

С другой стороны, если метеоритный камень упал с неба в глазах дикаря, и он поднял ее горячим, он, скорее всего , положить его в стороне , в некоторых, к нему, священному месту, и считает , сам камень , чтобы быть своего рода бог и предлагать ему молитву и жертву.

Подобным же образом любой другой странный или ужасающий объект, такой, например, как сильно вредоносное животное или растение, он был бы склонен рассматривать таким же образом; и, возможно, также построить для себя ужасных идолов какого-то рода, рассчитанных на то, чтобы произвести на него смутное впечатление о том, что они живы; чей мнимый гнев он мог бы осудить или предотвратить с помощью жертвы, хотя и неспособный представить в них какой-либо один признак возвышенной интеллектуальной или моральной природы.

45. Если вы теперь обратитесь к § 52-59 моих вступительных лекций, вы найдете это различие между решительной концепцией, признанной для такого рода и невольным пониманием духовного существования, уже настойчивой. И вы увидите все более ясно, когда мы начнем, что сознательное и интеллектуально заповеданное зачатие не является идолопоклонством ни в каком злом смысле, но является одной из величайших и полезных функций человеческой души; и что суть злого идолопоклонства начинается только в идее или вере реального присутствия любого рода, в вещи, в которой нет такого присутствия.

46. Мне не нужно говорить, что вред идолопоклонства должен зависеть от уверенности в негативе. Если есть реальное присутствие в облачном облаке, в нечистом пламени или в тихом голосе, это не грех, чтобы кланяться перед ними.

Но, как вопрос исторического факта, идея такого присутствия, как правило, была и неблагородной, и ложной, и ограничивалась народами низшей расы, которых часто осуждают, чтобы

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.