Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

подчиненными формами только тогда, когда они демонстрируют условия жизненной силы, которые имеют определенное отношение к человечеству. Он касается «неотъемлемой частичной природы дескрипта» животной природы и сам созерцает и выдвигает для созерцания своих учеников все энергии творения, которые трансформируют [греческий: pêlos], или еще ниже, [греческий: borboros ] мелочей, посредством помощи Афины, в формы власти; — [[Греческий: для людей, хоронных архитектонов, синегиргазето де тои кай ê ‘, «Аткэна эмпнейуа тон пэлон кай эмпсича пуйя эйна та та плазмата];) [119] — но она ничего общего с представлением форм, не живущих, как бы красивыми (облаков или волн); и не может снисходить, чтобы использовать свое совершенное умение, кроме как выражать самые благородные условия жизни.

Эти законы скульптуры, полностью противоречащие практике нашего времени, я не могу ожидать, что вы согласитесь на мое утверждение и я не хочу, чтобы вы это делали. Поставив перед вами определенно хорошую и плохую скульптуру, я не сомневаюсь, но я постепенно докажу вам природу всех превосходных и прочных качеств; но сегодня я только подтвержу свои утверждения, выдвинув перед вами заявление самих греков по этому вопросу; дается в свое самое благородное время и, несомненно, авторитетно, в каждой точке, в которой он охватывает, на все время.

71. Если кто-нибудь из вас рассмотрит объяснение, которое я дал в мифе об Афине у моей « Королевы Воздуха» , вы не можете не удивляться, что я почти не замечал историю ее рождения. Я этого не сделал, потому что эта история тесно связана с мифами Аполлина; и сказано об Афине, не по существу как богиня воздуха, а как богиня Арт-Мудрости.

Вы, вероятно, часто улыбались самой легенде или избегали думать об этом, как отвращение. Это действительно один из самых болезненных и детских священных мифов; но помните, смехотворный и уродливый, как нам кажется, эта история удовлетворила фантазию афинян в их высшем состоянии; и если это не удовлетворило — все же это было принято всеми более поздними мифологами: вы также можете вспомнить, что я сказал вам быть готовым найти, что, учитывая определенную степень национального интеллекта, чем грубее символ, тем глубже будет его цель. И эта легенда о рождении Афины является центральным мифом о том, что греки оставили нас уважением к силе их искусств; и в этом они выразили, как им показалось, самое важное, что они должны были рассказать нам по этим вопросам. Мы можем прочесть их неправильно; но мы должны прочитать их здесь, если где угодно.

72. В легенде собрано так много потоков, что я не могу надеяться поставить их перед вами в полной ясности, но я возьму основные моменты. Афина родилась на острове Родос; и этот остров возвышается над морем Аполлоном, после того как он остался без наследования среди богов. Зевс [120] снова бросил бы эту партию, но Аполлон приказывает золотистому повязку Lachesis протянуть руки; и не сейчас случайно или много, но благородным очарованием, остров поднимается из моря.

Физически это представляет действие тепла и света на хаос, особенно на глубоком море. Это «Fiat lux» из Бытия, первый процесс завоевания Судьбы Гармонией. Остров посвящен Нимфе Родос, у которого у Аполлона семь сыновей, которые учат [Greek: sophôtata noêmata]; потому что роза является самым красивым организмом,

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.