Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

существа стали «детьми человеков». Тем не менее, Кентавр, как они знали, все же посеял в клыке — из пятнистой кожи скота, из проклятого змея, их плоть снова стала плотью маленького ребенка, и они были чистыми.

Исправьте свой ум на этом как на центральном характере греческой расы — рожденного чистым и человеческим из жестоких страданий прошлого и впервые за границей, глазами своих детей, удивительно открытыми, на странный и божественный мир.

77. Приложите некоторые усилия, чтобы помнить, насколько это возможно для вас, то, что вы чувствовали в себе, когда были молодыми, или то, что вы наблюдали у других детей, о действии мысли и фантазии. Дети постоянно представлены как живущие в идеальном мире. Насколько я сам заметил, отличительный характер ребенка состоит в том, чтобы всегда жить в осязаемом настоящем, не испытывая большого удовольствия от памяти, будучи крайне нетерпеливым и мучимым предвкушением: слабым, как отражение и предусмотрительность, но обладающий интенсивным владением настоящего настоящего, вплоть до кратчайших моментов и наименьших его объектов; обладая этим, действительно, настолько интенсивно, что сладкие детские дни — это двадцать дней; и установление всех способностей сердца и воображения на мелочах, чтобы иметь возможность сделать что-нибудь из них, он выбирает. Ограниченный небольшим садом, он не представляет себя где-то в другом месте, но делает из этого отличный сад; обладающий чашечкой желудей, он не будет презирать его и выбросить, а вместо него возьмет золотой вместо него: это делает взрослый человек. Ребенок держит свою чашку с желудком в качестве сокровища и делает из него золотой камень; так что удивительный взрослый человек, стоящий рядом с ним, всегда испытывает искушение спросить о своих сокровищах, а не: «Что у вас будет больше, чем у них?» но «Что вы можете видеть Ребенок держит свою чашку с желудком в качестве сокровища и делает из него золотой камень; так что удивительный взрослый человек, стоящий рядом с ним, всегда испытывает искушение спросить о своих сокровищах, а не: «Что у вас будет больше, чем у них?» но «Что вы можете видеть Ребенок держит свою чашку с желудком в качестве сокровища и делает из него золотой камень; так что удивительный взрослый человек, стоящий рядом с ним, всегда испытывает искушение спросить о своих сокровищах, а не: «Что у вас будет больше, чем у них?» но «Что вы можете видетьв них? », потому что для наблюдающего есть смехотворная и непонятная несогласованность между словами ребенка и реальностью. Маленькая вещь говорит ему серьезно, держа вверх чашку желуди, что« это корона королевы или фея лодка «, и, с прекрасной наглостью, ожидает, что он поверит в то же самое. Но обратите внимание: чаша-чашка должна быть там и в его собственной руке.« Дайте мне это », тогда я сделаю больше для себя. Это одно слово ребенка, всегда.

[Иллюстрация: фиг. 5.]

78. Это также одно слово грека — «Дайте мне это». Дайте мне любую вещь , определенную здесь , в моем поле зрения, то я сделаю больше.

[Иллюстрация: ПЛИТА V. — ТОМБ СОБАК JACOPO И LORENZO TIEPOLO.]

Я не могу с легкостью выразить вам, как мне странно, что я обязан здесь, в Оксфорде, заняться позицией апологета греческого искусства; что, несмотря на всю преданность восхитительных ученых, которые так долго поддерживали в наших

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.