Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

воробьев, и игра в тангаже». Хорошо; мы все знаем сейчас. Что еще нужно спросить?

«Нет», возможно, вы ответите: «Нам нужно скорее спросить, что делают эти люди и дети, чем им нравится. Если они поступают правильно, неважно, что им нравится, что не так; и если они поступаютнеправильно, неважно, что им нравится то, что правильно. Выполнение — великая вещь; и не имеет значения, что мужчина любит пить, чтобы он не пьет; ни что маленькая девочка любит быть добрым к ее канарейке, если она не узнает ее уроки; ни мальчик не любит бросать камни у воробьев, если идет в воскресную школу ». Действительно, на короткое время и в временном смысле это верно. Ибо, если, решительно, люди делают то, что правильно, со временем им нравится делать это. Но они находятся в правильном моральном состоянии, когда у них естьпоходить на это; и пока им это не нравится, они все еще находятся в порочном состоянии. Человек не в теле здоровья, который всегда жаждет бутылки в шкафу, хотя он мужественно несет свою жажду; но человек, который по-домашнему наслаждается водой утром и вином вечером, каждый в своем надлежащем количестве и времени. И весь объект истинного образования состоит в том, чтобы заставить людей не просто делать правильные вещи, а наслаждатьсянужными вещами — не просто трудолюбивыми, а любить индустрию — не просто научиться, а любить знание — не просто чистым, а любить чистоту — не просто, а голод и жажду справедливости.

Но вы можете ответить или подумать: «Приятно ли для внешних украшений, — для картин или статуй, мебели или архитектуры — морального качества?» Да, наверняка, если правильно настроенная симпатия. Вкус для любогофотографии или статуи не являются моральным качеством, но вкус к хорошим. Только здесь мы должны определить слово «хорошо». Я не имею в виду «хороший», умный или наученный — или трудный в своем деле. Сделайте снимок Тенирсом, из сот, ссорившихся над их кубиками: это совершенно умная картина; настолько умный, что ничто в своем роде никогда не было равным ему; но это также полностью базовая и злая картина. Это выражение восхищения в продолжительном созерцании гнусной вещи, и восторг в том, что это «незваное» или «аморальное» качество. Это «плохой вкус» в самом глубоком смысле — это вкус дьяволов. С другой стороны, картина Тициана, или греческая статуя, или греческая монета, или пейзаж Тернера, выражает восторг в вечном созерцании хорошей и совершенной вещи. Это совершенно нравственное качество — это вкус ангелов. И всякое восхищение искусством, и всякая любовь к нему, превращаются в простую любовь к тому, что заслуживает любви. Это заслуживает того качества, которое мы называем «прелесть» — (мы должны иметь противоположное слово, радость, чтобы сказать о вещах, которые заслуживают ненависти); и это не безразлично и необязательно, любим ли мы то или это; но это всего лишь жизненно важная функция всего нашего бытия. Что мы и это не безразлично и необязательно, любим ли мы то или это; но это всего лишь жизненно важная функция всего нашего бытия. Что мы и это не безразлично и необязательно, любим ли мы то или это; но это всего лишь жизненно важная функция всего нашего бытия. Что мыкак определяет то , что мы есть, и является признаком того, что мы есть; и научить вкусу неизбежно формировать

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.