Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

должен попросить разрешения ясно объяснить одну точку. Во всей моей прошлой работе, мои старания заключались в том, чтобы показать, что хорошая архитектура по существу религиозна — производство верных и добродетельных, а не неверных и развращенных людей. Но в ходе этого я также должен был показать, что хорошая архитектура нецерковный . Люди склонны рассматривать религию как дело духовенства, а не своего, что, когда они слышат о чем-либо в зависимости от «религии», они думают, что это также зависит от священства; и мне пришлось заняться тем, что должно было быть занято между этими двумя ошибками, и бороться с ними, часто с кажущимся противоречием. Хорошая архитектура — это работа добрых и верующих людей; поэтому вы говорите, по крайней мере, некоторые люди говорят: «Хорошая архитектура должна быть, по сути, работой духовенства, а не мирян». Нет — в тысячу раз нет; хорошей архитектурой всегда была работа общности, а недуховенства. Что, скажете вы, эти славные соборы — гордость Европы — не строили ли их строители готическую архитектуру? Нет; они испортили готическую архитектуру. Готика была сформирована в замке барона и на улице бюргера. Он был сформирован мыслями, руками и полномочиями свободных граждан и солдатских царей. Монахом он использовался как инструмент для помощи его суеверия; когда это суеверие превратилось в прекрасное безумие, и лучшие сердца Европы тщетно мечтали и дышали в монастыре, и тщетно бушевали и погибли в крестовом походе — благодаря этой ярости извращенной веры и бесполезной войны готическая роза тоже к ее прекраснейшей, самые фантастические и, наконец, самые глупые мечты; и в этих снах был потерян.

Надеюсь, теперь, что нет риска вашего недоразумения, когда я прихожу к сути того, что я хочу сказать сегодня вечером, — когда я повторяю, что каждая великая национальная архитектура является результатом и показателем великой национальной религии. У вас здесь не может быть бит, бит там — вы должны иметь его везде или нигде. Это не монополия канцелярской компании — она не является показателем богословской догмы — это не иероглифическое письмо об инициативном священстве; это мужественный язык людей, вдохновленные решительной и общей целью, и оказание решительной и общей верность разборчивых законов несомненного Бога.

Теперь еще есть три разные школы европейской архитектуры. Я говорю, европейский, потому что азиатские и африканские архитектуры полностью принадлежат к другим расам и климатам, о которых здесь нет никаких сомнений; только, попутно, я просто заверяю вас, что все, что хорошо или велико в Египте, и Сирии, и Индии, просто великолепен или велико по тем же причинам, что и здания на нашей стороне Босфора. У нас, европейцев, были три великие религии: грек, который был поклонением Богу Мудрости и Силы; Mediæval, который был Поклонение Богу Суда и Утешения; Ренессанс, который был поклонением Богу гордости и красоты; эти три у нас были — они прошли, — и теперь, наконец, у нас, английский, есть четвертая религия и наш Бог, о котором я хочу спросить вас.

Я повторяю, во-первых, греки по существу поклонялись Богу Мудрости; так что все, что противоречило их религии, — для евреев камнем преткновения, — было для греков — глупостью .

Первая греческая идея Божества, что выражается в слове, из которых мы

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.