Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

Парфенон быть в руинах на его скале, а Болтонский монастырь на лугу, но эти твои твои будут завершением зданий земли, а их колеса будут как колеса вечности? Думайте, что «могут прийти люди, и люди могут идти», но — мельницы — продолжаются вечно? Не так; из них, лучше или хуже, придет; и именно для вас выбрать, какой.

Я знаю, что ничто из этого не сделано с умышленной целью. Я знаю, напротив, что вы хотите, чтобы ваши рабочие хорошо; что вы много для них делаете, и что вы хотите сделать больше для них, если вы видели свой путь к нему безопасно. Я знаю, что многие из вас сделали и делают каждый день все, что вы чувствуете в своей власти; и что даже все эти несчастья и страдания вызваны извращенным чувством долга, каждый из вас стремится сделать все возможное, не замечая, что это лучшее по существу и централизованно лучшее для себя, а не для других. И все это распространилось на трижды проклятых, трижды нечестивых доктрины современного экономиста: «Чтобы сделать все для себя, наконец, сделать все возможное для других». Друзья, наш великий Учитель сказал не так; и абсолютно абсолютно мы найдем, что этот мир не создан. В самом деле, делать все возможное для других, наконец-то сделать для себя самое лучшее; но он не будет делать, чтобы наши глаза исходили из этого вопроса. Язычники вышли за это. Слушайте, что говорит язычник об этом вопросе; услышать, что было, возможно, последними написанными словами Платона, — если не последнее на самом деле написано (об этом мы не можем знать), но, несомненно, на самом деле и власть его прощальные слова — в которых, стремясь дать полный венчающий и гармоничный близко ко всем его мыслям, и говорить сумму их воображаемым предложением Великого Духа, его сила и его сердце не дают ему возможности, и слова прекращаются, прерванные навсегда. Это завершение диалога под названием «Критики», в котором он описывает, отчасти из настоящей традиции, отчасти в идеальном сне, раннем состоянии Афин; и генезис, и порядок, и религия, легендарного острова Атлантиды; в котором генезис он понимает то же самое первое совершенство и окончательное вырождение человека, которое в нашей собственной библейской традиции выражается в том, что Сыны Бога вступают в брак с дочерьми людей, поскольку он полагает, что ранняя раса действительно была детьми Бог; и испортили себя, пока «их пятно не было пятном его детей». И это, по его словам, было концом; что на самом деле «через многие поколения, пока природа Бога в них еще была полна, они были покорны святым законам и любовно относились ко всем, кто был связан с ними в божественности; ибо их высший дух был верным и истинным и во всех мудрых великих; так что во всей кротости мудрости они общались друг с другом и принимали все шансы на жизнь; и презирать все, кроме добродетели,легко переносить бремязолота и имущества; потому что они видели, что, если бы увеличилась их общая любовь и добродетель, все эти вещи были бы увеличены вместе с ними; но для того, чтобы установить их уважение и пламенное стремление к материальному владению, было бы сначала потерять это, и их добродетель и привязанность вместе с ним. И такими рассуждениями, и что из-за божественной природы осталось в них, они обрели все это величие, о котором мы уже говорили, но когда часть Бога их исчезла и вымерла, смешиваясь снова и снова и

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.