Корона Дикого Оливия, Джон Раскин

очевидно в вещах, влияющих на ум. Мы легко — возможно, охотно — введены в заблуждение появлением полезных результатов, полученных отраслями, полностью посвященными удовлетворению причудливого желания; и склонны предполагать, что все, что требуется во всем мире, дорого купленное и приятное во владении, должно быть включено в наше определение богатства. Нам труднее отказаться от этой ошибки, потому что многие вещи, которые являются истинным богатством при умеренном использовании, становятся ложным богатством в неумеренных; и многие вещи смешаны добра и зла, — как в основном, книги и произведения искусства, из которых один человек получит добро, а другой — зло; так что кажется, что в самих вещах не было никакого фиксированного добра или зла, но только в рассматриваемом взгляде и использовании их.

Но это не так. Зло и добро фиксированы; по существу и пропорционально. И в вещах, в которых зло зависит от избытка, точка избытка, хотя и неопределимая, фиксирована; и сила вещи находится на ближней стороне навсегда, и на дальней стороне от зла. И во всех случаях эта сила присуща, не зависит от мнения или выбора. Наши мысли о вещах не делают и не тряют их вечной силы; ни — что является самым серьезным моментом для будущего рассмотрения — могут ли они предотвратить влияние этого (в определенных пределах) на самих себя.

33. Таким образом, объектом любого специального анализа богатства будет не столько перечислить то, что можно исправить, чтобы отличить то, что разрушительно; и показать, что это неизбежно разрушительно; что получать удовольствие от зла — значит не убежать от него или изменить зло, но изменить его; то есть страдать от нее до предела, имея в этом случае свою собственную природу, тоже порождало зло. И это может быть показано дальше, что через какое бы то ни было время или тонкости связи вред не был достигнут (будучи также меньше или больше в соответствии с тонкостью и стоимостью человечества, на котором оно было создано), тем не менее, ничего, кроме вреда когда-либо приходит из плохой вещи.

34. Так что, в общем, термин богатство никогда не должен быть привязан к случайному объекту болезненного желания, а только к постоянному объекту законного. [14] Яростью невежества и укорененности капризов большие интересы могут быть постоянно привязаны к вещам, неприемлемым или вредным; если бы их природа могла быть изменена нашими страстями, наука о политической экономии осталась бы, что она до сих пор находила среди нас, взвешивание облаков и разделение теней. Но невежества нет науки; и каприз не имеет закона. Их тревожные силы мешают операциям верной экономики, но не имеют с ними ничего общего: она, спокойный арбитр национальной судьбы, рассматривает только существенную силу навсегда во всем, что она накапливает, и, как и презирает блуждания [15] воображения , и жажды болезни.

35. II. Во- вторых. Утверждение о том, что богатство не только внутренне, но и зависит, чтобы стать эффективным, на определенной степени жизненной силы у его обладателя, противоположно другому популярному взгляду на богатство, а именно, что хотя оно всегда может быть составлено каприз, он, когда он составлен, является существенной вещью, из которой данные количества могут считаться существующими здесь или там и сменяться по номинальным ценам.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.